能为第十
载营魄营魄，魂魄也。人载魂魄之上，得以生，当爱养之。喜怒亡魂，卒惊伤魄，魂在肝，魄在肺，美酒甘肴腐人肝肺，故魂静，志道不乱，魄安得寿延年也。
抱一，能无离？言人能抱一，使不离于身，则长存。一者，道始所生大。和之精气也，故曰一。布名于天下，天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为正平。入为心，出为行，布施为德，总名为一。一之为言，志一无二也。离，力智反。
专气致柔，专守精气使不乱，则形体能应之而柔顺。
能婴儿？能如婴儿，内无思虑，外无政事，则精神不去也。
涤除玄览，当洗其心，使洁净也。心居玄冥之处，览知万事，故谓之玄览也。涤，徒历反。
能无疵？不淫邪也。净能无疵病乎？疵，在斯反。
爱民治国，治身者爱气则身全，治国者爱民则国安。
能无知？治身者，呼吸精气，无令耳闻也；治国者，布施惠德，无令下知也。
天门开阖，天门，谓北极紫微宫。开阖，谓终始五际也。治身。天门，谓鼻孔。开，谓喘息。阖，谓呼吸也。阖，户腊反。
能无雌？治身当如雌牝，安静柔弱。治国应变，和而不唱。
明白四达，言达明白如日月，四通满于天下八极之外，故曰视之不见，听之不闻，彰布之于十方，焕焕煌煌也。
能无知？无有能知道，满于天下者。
生之畜之，道生万物而畜养之，
生而不有，道生万物，无所取有。
为而不恃，道所施为，不恃望其报也。
长而不宰，道长养万物，不宰割以为器用。长，丁丈反。
是谓玄德。言道行德玄冥，不可得见，欲使人如道也。