赞玄第十四
视之不见名曰夷，无色曰夷。言一无采色，不可得视而见之。
听之不闻名曰希，无声曰希。言一无音声。不可得听而闻之。
抟之不得名曰微。无形曰微。言一无形体，不可抟持而得之。
此三者不可致诘，三者，谓夷、希、微也。不可致诘者，夫无色、无声、无形，口不能言，书不能传，当受之以静，求之以神，不可诘问而得之也。诘，起吉反。
故混而为一。混，合也。故合于三，名之而为一。混，户本反。
其上不皎，言一在天上，不皎皎光明。皎，古晓反。
其下不昧，言一在天下，不昧昧有所暗冥。昧，梅对反。
绳绳不可名，绳绳者，动行无穷极也。不可名者，非一色也，不可以青黄白黑别，非一声也，不可以宫商角徵羽听，非一形也，不可以长短大小度之也。
复归于无物。物，质也。复当归之于无质。复，音服。
是谓无状之状，言一无形状而能为万物作形状也。
无物之象，一无物质而为万物设形象也。是为忽恍。一忽忽恍恍者，若存若亡，不可见之也。恍，虚往反。
迎之不见其首，一无端末，不可预待也。除情去欲，一自归之也。
随之不见其后。言一无影迹，不可得而看。
执古之道，以御今之有，圣人执守古道，生一以御物，知今当有一也。
以知古始，是谓道纪。人能知上古本始有一，是谓知道纲纪也。