道德经 古之善为士章第十五

古之善为士章第十五

古之善为士者,微妙玄通,深不可识。

粗尽而微,微极而妙,妙极而玄,玄则无所不通,而深不可识矣。

夫唯不可识,故强为之容:豫若冬涉川。

戒而后动曰豫,其所欲为,犹迫而后应,豫然若冬涉川适巡,如不得已也。

犹若畏四邻,

疑而不行曰犹,其所不欲迟而难之,犹然如畏四邻之见之也。

俨若容,

无所不敬,未尝惰也。

涣若冰将释,

知万物之出於妄,未尝有所留也。

敦兮其若朴,

人伪已尽,复其性也。

旷兮其若谷,

虚而无所不受也。

浑兮其若浊。

和其光,同其尘,不与物异也。

孰能浊以静之徐清,孰能安以久动之徐生。

世俗之士以物汨性,则浊而不复清。枯槁之士以定灭性,则安而不复生。今知浊之乱性也,则静之,静之而徐自清矣。知灭性之非道也,则动之,动之而徐自生矣。《易》曰寂然不动,感而遂通天下之故。今所谓动者,亦若是耳。

保此道者,不欲盈。

盈生於极,浊而不能清,安而不能生,所以盈也。

夫惟不盈,故能弊不新成。

物未有不弊者也。夫惟不盈,故其弊不待新成而自去。

 

道德经:

【第十五章】古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强(qiǎng)为之容。豫焉若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若容,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,混兮其若浊。孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能蔽不新成。

发表评论